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Una mwggcattedrale è la mwgwchiesa mwhacristiana più importante di una mwhqdiocesi, di cui costituisce il centro liturgico e spirituale, e che contiene la mwhgcattedra del mwhwvescovo della diocesi.

• Terminologia

• Storia e organizzazione

• Chiesa cattolica

• Capitolo della cattedrale

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

La locuzione "chiesa cattedrale" (mwiwecclesia cathedralis in mwjalatino), o ellitticamente "cattedrale", deriva da "cattedra" (mwjqcathedra), perché essa ospita la mwjgcattedra del vescovocite-ref-1[1]. Una delle prime ricorrenze della locuzione mwkwecclesia cathedralis si dice fosse presente negli atti del mwlaConcilio di Tarragona del mwlq516.

Un altro nome con cui si indica la cattedrale è mwlwecclesia mater, per indicare che è la "mwmachiesa madre" di una diocesi. Data la sua importanza è anche detta mwmqecclesia maior. Sempre a causa del suo ruolo di principale "casa di Dio" in una regione, la cattedrale era chiamata anche mwmgDomus Dei, da cui deriva il termine italiano mwmwmwnaduomo (ed il corrispondente mwnqDom in mwngtedesco). Si noti però che in diverse città viene chiamata "duomo", per ragioni storiche, la chiesa principale, anche se non propriamente cattedrale.

Inizialmente venne decretato che la mwoqcattedra vescovile non venisse posta nella chiesa di un villaggio, ma solo in quella di una città. Questo fatto non comportava difficoltà nell'mwogEuropa continentale, dove le città erano numerose e furono i centri da cui la mwowcristianità si diffuse nelle zone rurali. Nelle mwpaisole britanniche, invece, le città erano scarse e, invece di esercitare la loro giurisdizione su aree definite, molti vescovi avevano influenza su determinate tribù o popolazioni. La cattedra di questi vescovi aveva spesso carattere migratorio.

Secondo il mwpwdiritto canonico il vescovo è considerato come il pastore della chiesa cattedrale, la cui mwqaparrocchia è l'intera diocesi. Per questo motivo i giuristi canonici talvolta parlano della cattedrale come dell'unica chiesa della diocesi, mentre le altre sono considerate mwqqcappelle, se relazionate ad essa. Anticamente il territorio della diocesi non era suddiviso in parrocchie: ancora nell'mwqgOttocento il mwqwvescovo di Catania riuscì ad aggirare le leggi che confiscavano i beni della mensa vescovile, dimostrando che si trattava dei beni dell'unica parrocchia della sua diocesi.

All'interno della cattedrale «la cattedra deve essere, sempre, una sola e fissa, collocata nella chiesa, cosicché i fedeli possano vedere, facilmente, il Vescovo, il quale deve veramente apparire come il loro capo […] La chiesa cattedrale è il luogo dove il Vescovo diocesano insegna, celebra e governa»cite-ref-2[2].

Il diritto canonico prescrive che il vescovo mwsgcelebri l'eucaristia in cattedrale nelle maggiori solennitàcite-ref-3[3] e vi conferisca i sacramenti dell'mwtwordinazione e della mwuaconfermazionecite-ref-4[4]. Obbligatoriamente bisogna conservare in cattedrale il mwvqSantissimo Sacramentocite-ref-5[5]; deve essere dedicata con rito solennecite-ref-6[6]; è il luogo in cui il vescovo prende possesso canonico della diocesicite-ref-7[7]. Nella cattedrale vengono celebrate le esequie dei vescovi, che possono essere sepolti nella chiesa, contrariamente alla raccomandazione di non seppellire cadaveri nelle chiesecite-ref-8[8].

Alla cattedrale può essere attribuito il titolo onorifico di metropolita, primaziale o patriarcale se la diocesi è retta rispettivamente da un mwzwmetropolita, da un mwaaprimate o da un mwaqpatriarca. Queste distinzioni sono appunto onorifiche e non producono differenze per il diritto canonico.

Il titolo di mwdwprimate veniva conferito occasionalmente a sedi di grande dignità o importanza, come mweaCanterbury, mweqYork e mwegRouen. mwewLione, mwfaPisa (da cui la famosa mwfqOpera della Primaziale Pisana tutt'oggi esistente) e mwfgLund possono essere citate come cattedrali realmente primaziali. La dignità di chiesa primaziale di "Sardegna e Corsica" fu rivendicata nel tempo dalle cattedrali di Pisa, mwfwCagliari (oggi ufficiale) e mwgaSassari, dove la cattedrale è tutt'oggi conosciuta come mwgqLa Primatiale. Come per il titolo di primate, anche quello di patriarca è stato conferito a sedi quali mwggVenezia e mwgwLisbona, le cui cattedrali sono patriarcali solo a titolo onorifico. La mwhabasilica di San Giovanni in Laterano, è sede cattedrale del mwhqPapa in qualità di vescovo di Roma e patriarca dell'occidente, ed è l'unica dell'Europa occidentale a possedere il vero carattere patriarcale. La sua definizione formale è mwhgPatriarchalis Basilica, Sacrosancta Romana Cathedralis Ecclesia Lateranensis, anche se né la dizione Patriarca di Occidente né quella di Basilica Patriarcale, con mwhwpapa Benedetto XVI, compaiono più nell'annuario pontificio.

La soppressione di una diocesi depriva la chiesa della sua dignità di cattedrale, anche se l'appellativo viene mantenuto nell'uso comune, come ad esempio per mwiqAnversa che venne privata del vescovo durante la mwigRivoluzione francese.

Caso curioso nel panorama delle cattedrali mondiali è quello della mwkgbasilica del Santo Sepolcro, luogo di culto di diverse Chiese cristiane. La chiesa, eretta a cattedrale del mwkwPatriarcato di Gerusalemme dei Latini da mwlapapa Pio IX nel mwlq1847, non è sede della cattedra del patriarca ed è soggetta alle limitazioni d'uso previste dallo mwlgStatu Quo, per cui il patriarca non esercita alcuna autorità sull'edificio. Il patriarca generalmente celebra nella mwlwprocattedrale del Santissimo Nome di Gesù, consacrata nel mwma1872.

La storia del capitolo collegato alla cattedrale è oscura, e in ogni caso considerazioni locali influiscono sul suo sviluppo. Si può però cercare di dare una descrizione generale delle caratteristiche principali comuni a tutti i casi.

Originariamente il vescovo e il clero della cattedrale formavano una specie di comunità religiosa, che veniva chiamata mwnqmonasterium, pur non essendo un monastero in senso proprio. Il termine non aveva il significato ristretto che avrebbe acquisito in seguito, da qui, soprattutto in Inghilterra, le apparenti anomalie di chiese come mwngYork Minster e la mwnwCattedrale di Lincoln, che pur non avendo mai ospitato monaci hanno ereditato l'appellativo di "minster" o monastero. In queste prime comunità il clero viveva spesso appartato nelle proprie dimore, non infrequentemente con le rispettive consorti. Nell'mwoaVIII secolo comunque, mwoqsan Crodegango, vescovo di mwogMetz (mwow743-mwpa766), compilò un regolamento per il clero delle cattedrali che, benché largamente accettato in mwpqGermania e in altre parti del continente, non riscosse grande successo in mwpgInghilterra. Secondo le regole di Crodegango, il clero delle cattedrali doveva vivere sotto lo stesso tetto, occupare un dormitorio comune e sottomettersi all'autorità di un ufficiale speciale. Queste regole erano di fatto una variazione della mwpwregola benedettina. Gisa, nativo della mwqaLorena e mwqqvescovo di Wells dal mwqg1061 al mwqw1088, la introdusse in Inghilterra e ne impose l'osservanza al clero delle cattedrali.

Durante il mwswX e l'mwtaXI secolo, il clero delle cattedrali divenne più organizzato e fu diviso in due classi. Una appartenente a qualche istituzione monastica o a qualche ordine riconosciuto, spesso mwtqbenedettini, l'altra rappresentata da un collegio clericale legato unicamente ai voti del sacerdozio, ma governato da un codice di statuti, i canonici. In questo modo sorse la distinzione tra cattedrali monastiche e secolari.

In mwtwGermania e in mwuaInghilterra, molte cattedrali erano monastiche. In mwuqDanimarca erano tutte benedettine, ad eccezione di Børglum, che fu mwugpremonstratense fino alla mwuwRiforma. Le altre furono tutte cambiate in chiese con canonici secolari. In mwvaSvezia, mwvqUppsala era originariamente benedettina, ma venne secolarizzata attorno al mwvg1250 e venne ordinato che tutte le cattedrali svedesi avessero un capitolo di almeno quindici canonici secolari. In mwvwFrancia i capitoli monastici erano molto comuni, ma quasi tutte le cattedrali monastiche vennero convertite al canone secolare prima del mwwaXVII secolo. Una delle ultime fu la mwwqcattedrale di Sées, in mwwgNormandia, che fu mwwwagostiniana fino al mwxa1547, quando mwxqpapa Paolo III dispensò i membri dai loro voti e costituì per loro un capitolo di canonici secolari. Il capitolo di mwxgSenez fu monastico fino al mwxw1647 e altri anche più a lungo, ma la maggioranza fu secolarizzata durante il periodo della Riforma.

Nel caso delle cattedrali monastiche il governo interno era affidato all'ordine cui apparteneva il capitolo e tutti i membri vi tenevano residenza perpetua. Al contrario, nei capitoli secolari, gli incarichi di mwzwprevosto, mw0adecano, mw0qmw0gprecentore, cancelliere, tesoriere, ecc., furono posti in essere per garantire il buon funzionamento della chiesa e dei suoi servizi, mentre la non residenza dei canonici, divenne la regola, e portò a far sì che i loro incarichi fossero svolti da un corpo di vicari che officiavano ai servizi della chiesa.

Altrove, i primi capi delle chiese secolari sembra siano stati i prevosti, che erano incaricati, non solo con il regolamento interno, della supervisione dei membri del capitolo e del controllo dei servizi, ma erano anche i gestori dei terreni e dei possedimenti della chiesa. Quest'ultimo ruolo era quello su cui spesso spostavano la loro attenzione, a discapito dei doveri domestici ed ecclesiali e subito sorsero lamentele che i prevosti erano troppo presi dagli affari terreni e troppo spesso assenti dai doveri spirituali. Ciò portò in molti casi all'istituzione di un nuovo ufficiale chiamato mw1adecano, che si prese carico dei compiti del prevosto legati alla disciplina interna e ai servizi della chiesa. In alcuni casi l'ufficio del prevosto venne abolito, mentre in altri continuò e il prevosto era anche arcidiacono e restava a capo del capitolo.

La normale composizione del capitolo di una cattedrale secolare, comprendeva quattro dignitari (potevano essere anche di più) in aggiunta ai canonici.

• Il decano (mw7gdecanus) sembra abbia derivato la sua designazione dal decano benedettino, che aveva dieci monaci ai suoi ordini. Il decano, come si è già notato, divenne in esistenza per supplire al ruolo del prevosto nella gestione interna della chiesa e del capitolo. In Inghilterra il decano era a capo di tutte le chiese cattedrali e fu originariamente eletto dal capitolo e confermato in carica dal vescovo. Egli era il presidente del capitolo e in chiesa era incaricato della celebrazione dei servizi, officiando determinate parti per statuto, nelle festività principali. Egli sedeva nello scranno principale del coro, che solitamente è il primo sulla destra, entrando nel coro da ovest.

• Subito dopo il decano (di regola), viene il mw8aprecentore (primicerio, cantore, ecc.), il cui incarico speciale è quello di regolare la parte musicale del servizio. Egli presiede in assenza del decano e occupa lo scranno corrispondente sul lato sinistro del coro.

• Il terzo dignitario è il cancelliere (mw8gscholasticus, mw8wécoldtre, mw9acapiscol, mw9qmagistral, ecc.), che non deve essere confuso con il cancelliere della diocesi. Il cancelliere della cattedrale è incaricato della supervisione delle scuole, e sovraintende alle lezioni nel coro. Egli è spesso anche il segretario e bibliotecario del capitolo. In assenza del decano e del precentore è il presidente del capitolo. Lo scranno più a sinistra sul lato del coro dove siede il decano, è normalmente assegnato a lui.

• Il quarto dignitario è il tesoriere (mw9wcustos in latino, mw-asacrista in italiano, mw-qcheficier in francese). Egli era il guardiano della fabbrica di tutti gli arredamenti e ornamenti della chiesa, e il suo dovere era quello di fornire pane e vino per l'mw-geucaristia, nonché candele e incensi. Era inoltre incaricato di regolare materie quali il suono delle campane. Lo scranno del tesoriere era opposto a quello del cancelliere. Questi quattro dignitari occupavano gli scranni ai quattro angoli del coro, ed erano chiamati in molti statuti le mw-wquatuor majores personae della chiesa.

In molte cattedrali c'erano dignitari addizionali: il prelettore, il sottodecano, il vicecancelliere, il mw-qsuccentore (mw-gsuccentor-canonicorum), e altri, che vennero in esistenza per sopperire ai posti di altri dignitari assenti, in quanto la non residenza era il problema principale delle chiese secolari e in questo contrastavano duramente con le chiese monastiche, dove tutti i membri erano in residenza perpetua. Oltre ai dignitari, vi erano i canonici ordinari, ognuno dei quali, come regola, aveva una dotazione o prebenda separata, oltre a ricevere una parte dei fondi comuni della chiesa.

Per la maggior parte, anche i canonici divennero rapidamente non residenti, e questo portò alla distinzione tra canonici residenti e non, finché in molte chiese il numero di residenti divenne limitato e i non residenti, che non spartivano più i fondi comuni, divennero generalmente conosciuti come "prebendari", anche se la loro non residenza, non li faceva abbandonare la loro posizione di canonici, né rinunciare al diritto di voto nel capitolo. Il sistema di non residenza portò anche all'istituzione dei vicari corali (ogni canonico aveva il suo), che sedevano nello scranno del canonico e se esso era presente in quello immediatamente sotto, nella seconda fila. I vicari non avevano diritto di voto nel capitolo (mwaqaVox in capitulo) e anche se irremovibili (eccetto nel caso di gravi offese), erano i servi dei canonici assenti di cui occupavano lo scranno e svolgevano i compiti. In alcune zone erano conosciuti anche come semi-prebendari. Con il passare del tempo, i vicari stessi erano spesso incorporati in una specie di capitolo minore, o collegio, sotto la supervisione del decano e del capitolo.

Non esisteva distinzione tra i capitoli delle cattedrali monastiche e quelli dei canonici secolari nella relazione tra vescovo e diocesi. In entrambi i casi, il capitolo era il consiglio del vescovo, il quale era tenuto a consultarlo in tutte le questioni importanti, pena l'impossibilità di agire. Quindi, una decisione giudiziale del vescovo necessitava della conferma da parte del capitolo prima di poter essere eseguita. Egli non poteva cambiare i libri del servizio oppure "usare" la chiesa o la diocesi, senza il consenso del capitolo. In realtà questa teoria, con il passare del tempo venne a cadere.

cite-note-11. ↑ mwaqgmwaqkmwaqoQual è la differenza tra duomo, basilica e cattedrale?, su mwaqsmwaqwFocus.it, 28 giugno 2002. mwaq0URL consultato il 5 aprile 2015 mwaq4(archiviato dall'mwaq8url originale il 12 luglio 2014).

cite-note-22. ↑ mwarmPaweł Malecha, mwarqmwaruEdifici di culto nella legislazione canonica, Roma, Pontificia Università Gregoriana, 2002, p.mwary 40.

cite-note-33. ↑ Codice di diritto canonico, can. 389.

cite-note-44. ↑ Codice di diritto canonico, can. 1011 §1.

cite-note-55. ↑ Codice di diritto canonico, can. 934 §1.

cite-note-66. ↑ Codice di diritto canonico, can. 1217 §2.

cite-note-77. ↑ Codice di diritto canonico, can. 382 §§3-4.

cite-note-88. ↑ Codice di diritto canonico, can. 1178.

• mwaswPaweł Malecha, Edifici di culto nella legislazione canonica, Roma, Pontificia Università Gregoriana, 2002, pp. 39-42.

• mwateCattedra (cristianesimo)

• mwatmCattedrali nel mondo

• mwatuConcattedrale

• mwatcProcattedrale

• mwatkBasilica (architettura cristiana)

• mwatsChiesa (architettura)

• mwat0Duomo

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• citereftreccani-itcattedrale, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

• citerefdizionario-di-storiacattedrale, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

• citerefbritannica-com(EN) cathedral, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Cattedrale, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.